Le Shirk ou Associationnisme

BISMILLAHI RAHMAANI RAHIIM

Wassalaatou Wassalaamou ‘Alaa Rassoulillah

CHERS FRERES ET SŒURS EN ISLAM,

Après toutes ces preuves de l’Unicité d’Allah que nous avons vues ensemble (Il est Le Créateur, Le Possesseur, L’Administrateur de Sa Création… et Le Seul digne d’être adoré, lui qui est doté des Noms et Attributs qui Lui sont propres), il n’est donc plus acceptable de rien Lui associer. Quiconque lui associe quoi que ce soit s’interdit l’entrée au Paradis.

A la suite de la réflexion passée qui nous a aidés à comprendre le Tawhid dans ses différentes formes, ainsi que les dix actes qui nous font sortir de l’Islam, nous sommes maintenant convaincus de devoir faire tout notre possible pour le fortifier en permanence. Il nous faut donc éviter tout ce qui menace de prêt ou de loin notre Tawhid, ce qui nous mène à nous pencher sur le contraire du Tawhid, à savoir le Shirk qui est le premier danger notre religion.

Le Shirk ou l’associationnisme est le fait de donner, intentionnellement ou non, un quelconque associé à Allah (SWT), en vouant à un autre que Lui une part (aussi infime soit-elle) de croyance, de confiance, d’invocation ou autre signe d’adoration qui revient normalement à Allah (SWT).

Il existe deux types de shirk qui sont le shirk majeur qui sort son auteur de la religion et le shirk mineur qui, lui ne fait pas sortir la personne de l’Islam.

I- Le Shirk Akbar ou shirk majeur ou grand associanisme

Cette forme de Shirk, qui représente une idolâtrie évidente, peut revêtir des aspects très divers. Elle survient quand tout acte d'adoration est dirigé vers autre que Allah. Cet « autre » est appelé « Tâghoût », cela signifie tout ce dans quoi l’homme dépasse ses limites envers ce qu’il adore qu’il s’agisse d’un objet ou d’une personne. En ce qui concerne les objets, il s’agît de tout ce qui est adoré en dehors, ou avec Allah (statuts, tombes, photos …). Et en ce qui concerne les personnes, il s’agît de celui qui est satisfait d’être adoré en dehors, ou avec Allah. Le Taghout peut donc être : Satan, celui qui se fait adorer en dehors d’Allah et qui en est satisfait, les sorciers de même que ceux qui prétendent connaître l’inconnu, celui qui juge par autre que la loi d’Allah, et tout ce qui contredit la loi islamique.

Il est montré dans le Saint Coran que tous les peuples ont été mis en garde contre le Tâghoût. En effet Allah (SWT) dit :

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire) : « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût » » (Sourate 16 - verset 36)

« Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu’Allah est dur en châtiment!... (165) Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés!(166) Et les suiveurs diront: «Ah! Si un retour nous était possible! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués!» - Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu. (167) » (S2 :V165-167)

Comme exemple concret de Shirk on peut citer, le fait d’invoquer autre qu’Allah ou encore le fait de se prosterner pour quelqu’un d’autre qu’Allah. Pour preuve, Alllah dit :

« Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune: ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez. » (S41 :V37)

C’est le plus grand et le plus grave péché comme le dit Allah (SWT) :

« Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s’égare, très loin dans l’égarement. » (S4 :V116)

« Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent: «En vérité, Allah c’est le Messie, fils de Marie.» Alors que le Messie a dit: «Ô enfants d’Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur». Quiconque associe à Allah (d’autres divinités,) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs! » (S5 :V72)

Rassouloullah (SAW) aussi a dit : « Celui qui meurt en invoquant un autre qu’Allah, demeure en enfer pour l’éternité. » Hadith rapporté par Boukhari

En outre Allah rend vains tous les actes d’adoration des associateurs : « …Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. » S6 :V88

« Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d'Allah, vu qu'ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les oeuvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront éternellement. » (S9 :V17)

LES ACTES DE SHIRK

Ces actes d’associationnisme sont très divers et variés au point que nous devons non seulement les connaître mais y être très attentifs afin de pouvoir les éviter à tout moment. En effet, pour qu’une personne soit et reste croyante, il est nécessaire que l’Islam se matérialise et se concrétise par une complète compréhension de son sens, qui est la soumission et l'abandon à Allah L’Unique, Il n’a aucun associé, ni évident ni caché. A titre d’exemple nous allons citer les actes de shirk les plus fréquents.

1) Chercher refuge auprès d’un autre qu’Allah et de croire que le secours vient de l’autre, qu’il soit prophète, Ange, vertueux, objet ou autre.

« Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fit qu’accroître leur détresse. (6) » (S72 :V6)

« Est-ce qu’ils assignent comme associés ce qui ne crée rien et qui eux-mêmes sont créés, (191) et qui ne peuvent ni les secourir ni se secourir eux-mêmes? (192) » (S7 :V191-192)

« Ceux que vous invoquez en dehors d’Allah sont des serviteurs comme vous. Invoquez-les donc et qu’ils vous répondent, si vous êtes véridiques. (194) » (S7 :V194)

« Certes mon Maître, c’est Allah qui a fait descendre le Livre (le Coran). C’est Lui qui se charge (de la protection) des vertueux. (196) Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne sont capables ni de vous secourir, ni de se secourir eux-mêmes.» (197) » (S7 :V196-197)

2) Adresser ses invocations à un autre qu’Allah

« …Tel est Allah, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. (13) Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. (14) » (S35 :V13-14)

« Et (il m’a été dit): «Oriente-toi exclusivement sur la religion en pur monothéiste! Et ne sois pas du nombre des Associateurs; (105) et n’invoque pas, en dehors d’Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes». (106) Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux. (107) » (S10 :V106-107)

« Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, et que la vie ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. (5) » (S46 :V5)

3) Placer sa confiance en d’autres qu’Allah, porter des bracelets, fétiches, amulettes et autres talismans pour prévenir ou guérir une affliction

« Si tu leur demandais: «Qui a créé les cieux et la terre?», Ils diraient assurément: «Allah». Dis: «Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d’Allah; si Allah me voulait du mal, est-ce que [ces divinités] pourraient dissiper Son mal? Ou s’Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde?» - Dis: «Allah me suffit: c’est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui». (38) » (S39 :V38)

« Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah, qu’en lui donnant des associés. » (S12 :V106)

Uqba ibn Amir affirme avoir entendu le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire : « Puisse Allah ne jamais mener à bon terme les affaires de quiconque porte une amulette. » (Rapporté par Ahmed, 16951).

D’après Uqba ibn Amir al-Djuhani, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) accueillit un groupe de personnes et reçut le serment d’allégeance de neuf d’entre eux et s’abstint d’en faire de même pour le dixième.

– « Vous avez reçu le serment d’allégeance de neuf et ne l’avez pas fait pour celui-ci ? ! »

– « Il est porteur d’une amulette »

L’homme introduisit sa main et coupa l’amulette. C’est alors que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) reçut son serment d’allégeance et dit : « Quiconque porte une amulette tombe dans l’idolâtrie » (rapporté par Ahmad, 16969).

D’après Zaynab, la femme d’Abd Allah Ibn Massoud, celui-ci a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Certes, le recours à l’exorcisme, le port d’amulettes relèvent du shirk ».

- « Je lui ai dit : pourquoi dis-tu cela ? Au nom d’Allah ! Mon œil me faisait mal et je fréquentais un guérisseur juif et son exorcisation calmait la douleur ».

- Abd Allah dit : ce n’était dû qu’à une intervention de Satan ; il te touchait de sa main puis s’en éloignait quand le juif t’exorcisait. Il te suffit de dire ce que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) avait l’habitude de dire, à savoir : « Fais disparaître le mal, ô Maître des humains ! Guéris car tu es le Guérisseur. Point de guérison en dehors de celle que Tu opères ; elle ne laisse subsister aucune affection (rapporté pas Abou Dawoud, 3883 et par Ibn Madja, 3530). Ce hadith a été déclaré authentique par Cheikh al-Albani dans as-silsila as-sahiha, 331 et 2972.

Cheikh al-Albani (RA) a dit : « Cette aberration ne cesse de se propager au sein des bédouins, des paysans et de certains milieux d’urbains. Les manifestations en consistent dans les perles accrochées au rétroviseur par certains automobilistes, et la vieille chaussure accrochée à l’avant ou à l’arrière du véhicule, et le fer à cheval fixé à l’entrée de maison ou de la boutique pour conjurer le mauvais œil, selon eux. Il en existe d’autres qui tendent à se généraliser à cause de l’ignorance de la foi en l’unicité absolue d’Allah et les pratiques polythéistes et idolâtres qui lui sont incompatibles et pour l’éradication desquelles les messagers ont été envoyés et les livres révélés.

Silsilatou al-ahadith as-sahiha, 1/890- (492)

4) Croire aux charlatans, aux devins, aux sorciers-guérisseur, etc.

Il n’est pas permis d’aller voir les médiums, les voyants et les sorciers pour obtenir la guérison, ni de les consulter pour une quelconque affaire, conformément au hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, concernant ce type de personne :

« Celui qui rend visite à un voyant, puis l’interroge sur quelque chose, sa prière ne sera pas acceptée durant quarante jours. » Muslim dans son Sahîh dans le chapitre de la paix (2230).

D’autres hadiths authentiques émanant du Prophète (SAW) prouvent qu’aller les voir, leur poser des questions et les croire rend la personne mécréante. Le Prophète (SAW) a dit : « Celui qui rend visite à un médium, puis le croit, a renié ce qui a été révélé au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. » Abû Dâwûd dans le chapitre de la médecine (3904), At-Tirmidhî dans le chapitre de la purification (135), Ibn Mâjah dans le chapitre de la purification (639), Ahmad (2/408-476).

Il est aussi prouvé que tous ceux qui prétendent connaître la science de l’invisible, en utilisant par exemple, les cauris, les pierres, les traits sur le sable ou en demandant au malade son nom, celui de sa mère ou de ses proches, et ceux qui leur demande d’immoler pour tel ou tel autre raison, font partie des voyants et des médiums que le Prophète (SAW) a interdits d’interroger et de croire.

5) Sacrifier pour autre qu’Allah ou lui vouer une adoration quelconque

C’est le fait de vouer un type d'adoration réservé à Allah à quelqu'un d'autre que Lui, comme la prière, le jeûne ou l’immolation pour autre qu'Allah. La preuve réside dans la parole d’Allah :

« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur » (S18 :V 110)

« Dis: «En vérité, ma Salāt, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. (162) A Lui nul associé! Et voilà ce qui m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.» (163) » (S6V162-163)

« Accomplis la Ṣalāt pour ton Seigneur et sacrifie. » (S108 :V2)

6) Chercher un intermédiaire dans ses actes d’adoration

« Ô les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher (wâssila) de Lui et luttez pour Sa cause. Peut-être serez-vous de ceux qui réussissent! (35) » (S5 :V35)

Ach-Chinqiti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) affirme : « la vraie signification de la wassila consiste dans l’avis soutenu par les ulémas selon lequel il s’agit de se rapprocher d’Allah Très Haut en étant sincère dans la pratique du culte et en se conformant à l’enseignement du Messager d’Allah (SAW). L’interprétation faite par Ibn Abbas rejoint cet avis puisque le fait d’invoquer Allah et de s’adresser résolument à Lui pour demander la satisfaction de besoins fait partie des plus importantes formes des pratiques cultuelles qui permettent de jouir de l’agrément et de la miséricorde d’Allah. Ce rétablissement de la vérité permet de savoir l’erreur qui réside dans le fait d’expliquer la wassila mentionnée dans le verset comme « un maître » qui doit servir d’intermédiaire entre le fidèle et son Seigneur Allah. Ce n’est là qu’une source d’égarement évident et une manipulation du livre d’Allah Très Haut.

L’usage d’intermédiaires entre Allah et les fidèles est une des causes de la mécréance. Allah l’indique clairement dans Ses propos :

« …Ceux qui ont pris en dehors de Lui des alliés (disent) : "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent d'avantage d'Allah" » (S39 : V3)

« Ils adorent au lieu d' Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d' Allah". Dis: "Informerez- vous Allah de ce qu'Il ne connaît pas dans les cieux et sur la terre?" Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu'Ils Lui associent! » » (S 10 :V18).

Aussi faut-il que tout musulman responsable sache que la seule voie qui conduit à l’agrément d’Allah, à Sa miséricorde et à Son paradis consiste à suivre le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) car, quiconque s’écarte de sa voie s’écarte du droit chemin.

7) Exagérer dans les actes d’adoration ou exagérer sur la valeur d’un Vertueux allant jusqu’à invoquer Allah sur sa tombe

La preuve réside dans la parole d’Allah :

« Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah » [S2 :V 165]

« Ô gens du Livre, n’exagérez pas dans votre religion, et ne dites d’Allah que la vérité… » (S4 :V171)
« Noé dit: «Seigneur, ils m’ont désobéi et ils ont suivi celui dont les biens et les enfants n’ont fait qu’accroître la perte. (21) Ils ont ourdi un immense stratagème, (22) et ils ont dit: «N’abandonnez jamais vos divinités et n’abandonnez jamais Wadd, Suwā, Yağhū², Ya‘ūq et Nasr’. (23) » (S71 :V21-23). Ce sont les noms d’hommes vertueux, descendants de Noé. Quand ils moururent, Satan inspira à leur peuple d’ériger des statues en leur mémoire. Et plus tard, l’excès de considération de ces statuts les mena à les adorer.

Bien qu’il soit recommandé de rendre visite aux tombes des Prophètes et des gens pieux, il convient de garder à l’esprit l’interdiction d’en faire des lieux de culte ou d’en faire une fête. De nombreuses narrations furent rapportées à ce sujet, dont la parole du Prophète — SAW — : « Dieu a maudit les Juifs et les Chrétiens car ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieux de culte. » et aussi sa parole : « Seigneur, fais que ma tombe ne soit pas une idole à laquelle on rend un culte. Dieu est très courroucé contre ceux qui prennent les tombes de leurs prophètes pour des lieux de culte. » Il a aussi dit : « Que vos maisons ne soient pas comme les tombes, ne prenez pas ma tombe pour une fête, et priez sur moi car votre prière me parvient où que vous soyez. »

On entend par « prendre les tombes comme lieux de culte » le fait de vouer un culte aux tombes ou aux gens qui y reposent, ce qui est abominable, car le culte doit être rendu à Dieu exclusivement. C’est aussi la signification de prendre la tombe pour une idole à laquelle on rend un culte. Le terme « masjid » désigne ici tout lieu de culte, que ce soit la prière ou toute forme de culte. On entend par « en faire une fête » le fait de chercher à se rapprocher de Dieu à proximité des tombes à des occasions et à dates particulières, à l’instar des fêtes.

8) Se moquer consciemment ou non d’Allah, des versets du Coran et/ou du Prophète (SAW).

« Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement: «Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.» Dis: «Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?» (65) Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels. (66) » (S9 :V65-66)

9) Faire preuve d’hypocrisie

L’hypocrisie est un défaut très grave qui est incompatible avec la Foi pure car il fait vivre son auteur dans un état de Shirk permanent, d’ailleurs, insha Allah, nous le traiterons ultérieurement en détail. L’hypocrite est un individu qui présente en apparence l’unicité d’Allah et la Foi alors que mécréance et polythéisme habitent son cœur.

« Parmi les gens, il y a ceux qui disent: «Nous croyons en Allah et au Jour dernier!» tandis qu’en fait, ils n’y croient pas. (8) Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte. (9) Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, à cause de ce qu’ils mentaient. (10) » (S2 :V8-10)

10) Faire le shirk dans l’intention et la volonté

Ce shirk consiste à la course effrénée aux richesses d’ici bas et au délaissement de l’adoration d’Allah.

La preuve réside dans la parole d’Allah : <> (S11 :V 15 & 16)

11) Le fait de jurer par autre qu’Allah, le Très Haut :

Par exemple : « par ta vie, par ma vie ou encore je jure par le peuple ou autre que cela est interdit, plus grave, ceci fait partie du « Shirk » (attribuer un associé à Allah). En effet, le fait de jurer par une personne est un symbole de glorification, de ce fait, ceci ne revient qu’à Allah, le Très Haut. Donc, glorifier autre qu’Allah relève du « Shirk ».

Par contre, celui qui jure par autre qu’Allah tout en étant conscient que la chose par laquelle il a juré est moins importante qu’Allah ne commet pas de « Shirk akbar » mais plutôt du « Shirk asghar ». Le prophète, (SAW), a dit : « Ne jurez pas par vos pères, celui qui veut jurer, qu’il jure par Allah ou bien qu’il se taise » Bukhari.
Il, (SAW) a également dit : « Celui qui a juré par autre qu’Allah a mécru ou a associé ».

Donc, ne jure pas par autre qu’Allah, le Très Haut, même si c’était le Prophète SAWS, Jibril ou d’autres parmi les messagers, les anges ou les saints.

II- le Shirk mineur (Shirk asghar)

Cette forme de shirk annule les actions mais ne fait pas sortir de la religion, fait entrer son auteur en enfer mais il n’y demeure pas.

Mahmoud Ibn Loubayd rapporte : « Le Messager d'Allah SAWS a dit : « La chose dont j'ai le plus peur pour vous est ash-Shirk al-Asghar (le Shirk mineur). » Les compagnons demandèrent : « Ô, Messager d'Allah, qu’ est-ce que le Shirk mineur? » II répondit: « Ar-Riya (l’ostentation), car en vérité Allah dira, le Jour de la Résurrection, lorsque les gens recevront leurs récompenses: « Allez donc demander des récompenses à ceux pour qui vous vous montriez dans le monde matériel et voyez s'ils peuvent vous rétribuer d'une quelconque manière. » [Rapporté par Âhmad, at-Tabarani et al-Bayhaqi dans az-Zouhd. Voir Taysir al- 'Aziz al-Hamid, p. 118.]

Mahmoud Ibn Loubayd a dit également: « Le Prophète SAWS sortit un jour et annonça : « Ô gens, méfiez-vous du Shirk secret ! » Les gens demandèrent : « Ô Messager d'Allah, quel est le Shirk secret ? » II répondit : « Lorsqu 'un homme se lève pour prier et s'efforce d'embellir sa prière parce que les gens le regardent; voilà ce qu’est le Shirk secret. » [Recueilli par ibn Khouzaymah.]

L’ostentation Ar-Riya consiste à exercer l'une des formes diverses d'adoration avec l'intention d'être vu et de recevoir des éloges.

L’ostentation est un énorme danger et elle est parfois imperceptible.

La preuve réside dans la parole du Prophète (SAWS) : " Le Shirk dans cette communauté est encore plus imperceptible que les pas d’une fourmi noire sur une pierre noire dans une nuit sombre " [Rapporté par Abu Ya’la et Al-Bazzar, authentifié par El-Arna’ut , d’après le hadith d’Abu Bakr

Ces actes d’adoration que nous avons cité et d’autres qui sont mentionnés dans le Qur’an et la Sounnah sont réservés à Allah L’Unique, et aucun d’entre ces actes n’est permis pour autre que Lui, que ce soit un ange rapproché ou un messager envoyé.

Il n’y a pas plus pervers, ni plus injuste que d’attribuer une partie de ces adorations à autre qu’Allah SWT, même avec l’intention de se rapprocher de Lui. Celui qui le fait devient mécréant et aura associé Allah SWT.

En effet, pour qu’une personne soit croyante, il est nécessaire que l’Islam se matérialise et se concrétise par une complète compréhension de son sens, qui est la soumission et l'abandon à Allah L’Unique, Il n’a aucun associé, ni évident ni caché.

L’invocation pour se préserver du shirk : " O Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi afin que je ne commette pas le shirk envers Toi sciemment et je cherche Ton pardon pour ce que je fais inconsciemment " [La citadelle du musulman invocation n°86]

NSN

SOUBHANAK’ALLAHOUMMA WA BIHAMDIKA NASH HADOU AN LAA ILAHA ILLA ANTA WA NASTARFIROUKA WA NATOUBOU ILEIKA.

La Parité à la lumière du Coran et de Sounnah

Dakar, le 21/05/2010

LA PARITE A LA LUMIERE DU CORAN ET DE LA SOUNNAH

BISMILLAHI RAHMAANI RAHIIM

Wassalaatou Wassalaamou ‘Alaa Rassoulillah

Le monde d’aujourd’hui est bâti sur une politique économique et sociale sans foi ni loi, une machine destructrice de l’homme, de ses valeurs, du patrimoine de l’humanité et de l’univers. Pour aller contre vents et marées, pour défricher un nouveau chemin pour l’humanité, pour générer un espoir réel et réalisable, il faut se doter d’une foi sincère en l’Islam, religion de l’Unicité qui porte un regard global sur l’homme et le prépare à être digne de l’Amour d’Allah (SWT).

On parle aujourd’hui de parité élective au SENEGAL, mais il est très important de nous pencher sur ce qu’en pense le Coran et la Sounnah afin d’éviter tout risque de déviance.

Allah (SWT) dit : « Et rappelle car le rappel profite aux croyants » (S51; V55)

Abu Sa’id Khudri (Qu’Allah l’agrée) rapporte que notre honorable prophète (SAW) a dit :

"Quiconque est témoin d’un acte répréhensible, qu’il le fasse cesser par sa main s’il ne le peut, qu’il le fasse par la parole, s’il ne le peut, qu’il le regrette dans son coeur. Et c’est là le plus bas degré de la foi" Rapporté par Mouslim

D’après Annou’mân Ibn Bachir (RAA), le Prophète (SAW) a dit: «L’exemple de celui qui s’arrête devant les limites d’Allah (les interdits) et l’exemple de celui qui les transgresse est celle d’un groupe de gens qui ont tiré au sort pour donner à chacun d’eux sa place dans un bateau. A certains revint le pont et à d’autres la cale. Ceux qui logeaient dans la cale étaient obligés de passer par le pont pour puiser l’eau (de la rivière). Ils dirent: «Si nous faisions un trou dans la partie qui nous revient, nous cesserons de déranger ceux qui sont au dessus de nous». Si les occupants de la partie supérieure les laissaient réaliser ce désir, c’est leur perte à tous; et s’ils les en empêchent, c’est leur salut à tous». (Al Boukhâri)

Il est donc du devoir de tout musulman d’exhorter son prochain à faire le bien sinon lorsqu’un malheur arrive, nul ne sera épargné.

Par ailleurs ne perdons surtout pas de vue pourquoi Allah nous a fait descendre sur terre.

« Je n’ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu’ils m’adorent » (S51 :V56)

Ensuite de par Sa Miséricorde Allah nous a envoyé un Prophète dont le seul souci est que nous soyons bien guidés. Et lui, Sallalahou Aleyhi Wassallam, est venu nous tenir la main.

« Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. » (S9 :V128)

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » (S33 :V21)

Mais ceux qui marchent dans l’obscurité ont besoin de lumière pour voir et cette lumière qu’Allah, Gloire à Lui, nous a fait descendre n’est autre que le Saint Coran. Pour preuve, Allah dit :

« C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux, (2) qui croient à l’invisible et accomplissent comme il faut la Ṣalāt et dépensent [dans l’obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué, (3) Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future. (4) Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). (5) » (S2 :V2-5)

« Ô gens du Livre! Notre Messager (Muḥammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah! » (S5 :V15)

« C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: «Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!» Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent. » (S3 :V7)

« N’as-tu pas vu comment agissent ceux qui ont reçu une part du Livre(Juifs et Chrétiens), et qui sont maintenant invités au Livre d’Allah pour trancher leurs différends; comment un groupe des leurs tourne le dos et s’esquive? » (S3 :V23)

« Et il y a parmi eux certains qui roulent leurs langues en lisant le Livre pour vous faire croire que cela provient du Livre, alors qu’il n’est point du Livre; et ils disent: «Ceci vient d’Allah, alors qu’il ne vient point d’Allah. Ils disent sciemment des mensonges contre Allah. » (S3 :V78)

Beaucoup de versets de ce genre nous éclairent sur la source de guidance fondamentale que représentent le Saint Coran et notre Prophète (SAW) pour toute l’humanité, et surtout pour ceux qui recherchent l’agrément d’Allah (SWT). Et tous ceux qui s’en écartent, s’exposent à un égarement évident, à une vie pleine de gène puis à un châtiment douloureux dans l’haut-delà. Allah (SWT) dit :

« Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement»(3). (124) Il dira: «Ô mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais?» (125) [Allah lui] dira: «De même que Nos Signes (enseignements) t’étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié». (126) Ainsi sanctionnons-nous l’outrancier qui ne croit pas aux révélations de son Seigneur. Et certes, le châtiment de l’au-delà est plus sévère et plus durable. (127) Cela ne leur a-t-il pas servi de direction, que Nous ayons fait périr avant eux tant de générations dans les demeures desquelles ils marchent maintenant? Voilà bien là des leçons pour les doués d’intelligence! (128) » (S20 :V124-128)

« Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident. » (S33 :V36)

« Annonce aux hypocrites qu’il y a pour eux un châtiment douloureux, (138) ceux qui prennent pour alliés des mécréants au lieu des croyants, est-ce la puissance qu’ils recherchent auprès d’eux? (En vérité) la puissance appartient entièrement à Allah. » (S4 :138-139)

« …Mais leurs cœurs s’étaient endurcis et le Diable enjolivait à leurs yeux ce qu’ils faisaient. (43) Puis, lorsqu’ils eurent oublié ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l’abondance); et lorsqu’ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés. » (S6 : V43- 44)

A la suite de tous ces éclaircissements, la question que nous devons maintenant nous poser est celle de savoir si la parité est compatible avec les droits et devoirs de la femme musulmane.

Allah SWT reconnaît une égalité parfaite entre l’homme et la femme en ce qui concerne le jugement de leurs actes.

« Et quiconque, homme ou femme, fait de bonnes œuvres, tout en étant croyant... les voilà ceux qui entreront au Paradis; et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d’un creux de noyau de datte.» (S4 :V124)

« Leur Seigneur les a alors exaucés (disant): «En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres… » (S3 :V195)

Par ailleurs physiquement et du point de vue des responsabilités vouées à chacun, les différences existant entre l’homme et la femme ne sont plus à démontrer. Ainsi Allah dit :

« Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être (Adam), et a créé de celui-ci son épouse(Hawa), et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » (S4 :V1)

II est rapporté que le Prophète (SAW) dit: "Soyez bons avec les femmes, parce que la femme a été créée à partir d'une côte, et en effet la partie la plus tordue est celle qui est au-dessus. Si tu veux la redresser, tu la casseras; et si tu la laisses, elle restera tordue, alors commandez l'un l'autre le bien envers les femmes". [Rapporté par Boukhâri]

« Ne convoitez pas ce qu’Allah a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux autres; aux hommes la part qu’ils ont acquise, et aux femmes la part qu’elles ont acquise. Demandez à Allah de Sa grâce. Car Allah, certes, est Omniscient. » (S4 :V32)

Donc homme ou femme, à chacun ses dons, ses fonctions, ses responsabilités ; nul ne doit empiéter sur les prérogatives de l’autre.

« Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu’ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allah… » (S4 :V34)

Il s’agit là des avantages innés de l’homme tels que sa force physique, sa force de caractère, sa rigueur, qui font que l’homme est le chef, le superviseur, le responsable naturel; il s’agit aussi des charges qui pèsent sur l’homme, lui qui doit donner la dot et lui qui doit subvenir aux besoins de la femme (d’où les dépenses mentionnées dans le verset). Raison pour laquelle, d’ailleurs, l’homme a une part d’héritage double de celle de la femme.

De plus, même pour le témoignage il faut deux femmes pour un homme. Allah (SWT) dit :

« … Faites-en témoigner par deux témoins d’entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d’entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l’une d’elles s’égare, l’autre puisse lui rappeler… » (S2 :V282)

Ibn Kathir dit : « Si deux femmes équivalent à un seul homme c’est à cause de l’imperfection de l’intellect féminin comme le dit Mouslim dans son Sahih… D’après Abou Hourayra (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « ô les femmes ! Faites des aumônes et adonnez-vous à la demande du pardon divin. Car j’ai vu que vous constituez la majorité des pensionnaires de l’enfer – Une femme hardie dit alors : « pourquoi – ô Messager d’Allah, constituerons-nous la majorité des pensionnaires de l’enfer ?
– « C’est à cause de votre fréquent recours à la malédiction et votre ingratitude. Je n’ai jamais vu des êtres avec un esprit aussi imparfait et une pratique religieuse aussi incomplète et qui ne s’en imposent pas moins à l’homme lucide comme vous !

- ô Messager d’Allah ! Que signifie cette imperfection intellectuelle et religieuse ?

– quant à l’imperfection intellectuelle, le témoignage de deux femmes équivaut à celui d’un seul homme. Ce qui implique une différence intellectuelle. En outre, la femme passe des nuits sans prier, et (parfois) elle n’observe pas le jeûne du Ramadan. Ce qui implique une imperfection dans sa pratique religieuse» Tafsir d’Ibn Kathir, 1/336.

Certaines femmes peuvent être plus intelligentes que certains hommes, mais ceci est contraire à la règle applicable à la majorité des cas. Or la charia fonde ses dispositions sur la majorité des cas.
L’imperfection intellectuelle de la femme ne signifie pas qu’elle est mentalement déficiente. Elle signifie simplement que les sentiments l’emportent sur la raison chez elle le plus souvent. Cela lui arrive plus fréquemment qu’à l’homme. Ce que seul celui qui a tendance à nier l’évidence peut contester.

Abu Bakr (RA) nous a transmis ces propos du Prophète - sur lui la grâce et la paix - : « Un peuple qui a confié ses intérêts à une femme ne réussira jamais ». (Bukhari)

Ibn Al- Mûnâwi rapporte d’après Ali (RA) « Viendra un temps pour les hommes où on consultera les servantes, où la femme aura le pouvoir, et les sots, le commandement. »

Abû Hurayra rapporte ces propos du Prophète – SAW - : « Tant que vos chefs d’Etat sont les meilleurs d’entre vous et vos responsables, les plus magnanimes d’entre vous, et que vous vous consultez pour la conduite de vos affaires, alors, la surface de la terre (la vie) est préférable pour vous. Mais lorsque vos chefs d’Etat sont les pires d’entre vous et vos possédants, les plus avares d’entre vous, et que vous confierez la conduite de vos affaires à vos femmes, alors le ventre de la terre (la mort) sera préférable pour vous ».

La femme est indéniablement plus faible que l’homme parce que de nature douce, fine, souple et elle a un grand besoin de sa protection. Pour preuve :

« … Et comportez-vous avec elles (vos épouses) d’une manière bienveillante… » (S4 :V19)

Le Prophète Mouhammad (SAW) disait encore que "le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur avec son épouse et Je suis très bon envers mes épouses". (Tirmidhi, Ibn Mâdja)

Le Prophète Mouhammad (SAW) dit encore: "Celui qui a eu la responsabilité (d'élever) trois filles ou trois sœurs, a craint Allah (à leur égard) et s'est bien occupé d'elles, celui-ci sera avec moi au Paradis de cette façon - et il fit un signe de l'index et du majeur." (Silsilat Ahâdîth As Sahîhah)

A l’évidence, prôner une certaine parité serait une grave erreur de plus dans notre Société étant donné qu’Allah (SWT) a déjà légiféré sur la question en assignant à chacun sa mission pour une vie en toute harmonie.

En réalité ce qui nous motive, dans cette recherche de l’égalité, si on analyse les propos des défenseurs de cette thèse, c’est la recherche de subsistance (ou « meilleur être » pour reprendre les termes utilisés) alors que celle-ci ne nous sera facilitée que lorsqu’on craindra Allah comme il se doit.

« O Vous qui avez cru ! Craignez Allah et croyez en Son messager pour qu'Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu'Il vous assigne une lumière à l'aide de laquelle vous marcherez, et qu'Il vous pardonne, car Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux.> (Sourate al-Hadid, 28)

« … Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. » (Sourate at-Talaq, 4)

« … Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. » (Sourate at-Talaq, 2)

« Tel est le commandement d'Allah qu'Il a fait descendre vers vous. Quiconque craint Allah cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense. » (Sourate at-Talaq, 5)

« Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. » (S16 :V97)

De plus, la femme est la première école de la société, si elle quitte le foyer, la famille devient amputée de son noyau central. Ce qui fait qu’elle est exposée à tous les maux que l’on rencontre aujourd’hui : manque d’éducation des enfants, délinquance, ignorance, manque de réussite scolaire, grossesses hors mariage, inceste, viols, etc.

Allah dit encore, pour mieux nous édifier sur la responsabilité de la femme et de ses obligations :

« … Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allah… »(S4 :V34)

« Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jāhiliyah). Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement. (33) Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets d’Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur. (34) » (S33 :V33-34)

« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu’elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. »(S24 :V31)

En somme certaines, dispositions de la loi islamique s’appliquent également aux hommes et aux femmes. Les cas de différence de traitement doivent être considérés par le musulman comme une manifestation de La Miséricorde d’Allah qui découle de Sa connaissance de Sa créature. Celui qui, poussé par Satan, considère cela comme une injustice et s’entête à réclamer l’égalité des sexes va à l’encontre de la Loi Divine. Qu’il nous dise seulement comment faire faire porter à l’homme un fœtus, accoucher et allaiter (son bébé !). Pourra t-il aussi nier le constat indéniable de la faiblesse naturelle de la femme et son cycle menstruel qui, a lui seul, suffit à déterminer la différence des deux sexes. Restons soumis à l’ordre d’Allah : « Ne connaît- Il pas ce qu'Il a créé alors que c'est Lui le Compatissant, le Parfaitement Connaisseur.» ? (Coran, 67 : 14)

NSN.

SOUBHANAK’ALLAHOUMMA WA BIHAMDIKA NASH HADOU AN LAA ILAHA ILLA ANTA WA NASTARFIROUKA WA NATOUBOU ILEIKA.

Le Tawhid

Dakar, le 07/05/2010

BISMILLAHI RAHMAANI RAHIIM

Wassalaatou Wassalaamou ‘Alaa Rassoulillah

CHERS FRERES ET SŒURS EN ISLAM,

Je rends Grâce à Allah qui m’a permis de revenir vers vous comme promis afin de revisiter ensemble les maux de notre Société dans le seul but de pouvoir mettre le doigt sur ce qui ne va pas et d’essayer d’y apporter des corrections par le Tawbah (le repentir) tout en ayant l’intention de ne plus refaire ces erreurs. Ainsi pourrons nous espérer qu’Allah nous couvre de Sa Miséricorde.

Aujourd’hui nous allons revoir le fondement de notre religion, ce qui fait de nous de vrais Croyants : le TAWHID

Le Tawhid doit être une conviction intérieure qu’Allah est le Seul digne d’être adoré, ensuite l’attester par la langue et enfin le pratiquer par les gestes de manière permanente. Et nul n’entre au Paradis sans avoir vécu le Tawhid pur.

Le contraire du Tawhid est le shirk (associationnisme) c.à.d. adorer autre qu’Allah. Et l’associateur n’entre pas au Paradis.

Le terme tawhîd (تَوْحيد [tawhīd], monothéisme, unicité) est le dogme fondamental de l’islam, religion du monothéisme pur. C’est la croyance en Allah unique sans associé.

Nous aborderons les diverses questions liées à l’unicité d’Allah, notamment celles qui concernent les piliers de la foi.

Le Tawhid se divise en trois branches:

a) Tawḥîdu r-rubûbiyya (Unicité dans Sa Seigneurerie): L'unicité de Dieu comme Créateur, Maître (Possesseur) et Administrateur (Gérant) de Sa création.

C’est reconnaître l’existence d’Allah et son unicité comme Créateur. Avoir l’intime conviction qu’Il est Seul Maître de l’Univers « Louange à Allah, Seigneur de l’univers. » (S1 :V2), Créateur de toute chose, que tout Lui appartient et qu’Il dispose de tout comme Il veut.

Pour preuve, Allah Soubhanahou wa Ta’alaa (SWT) dit :

« Allah est Celui qui a élevé [bien haut] les cieux sans piliers visibles. Il S’est établi [istawâ](3) sur le Trône et a soumis le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course vers un terme fixé. Il règle l’Ordre [de tout] et expose en détail les signes afin que vous ayez la certitude de la rencontre de votre Seigneur. (2) Et c’est Lui qui a étendu la terre et y a placé montagnes et fleuves. Et de chaque espèce de fruits Il y établit deux éléments de couple. Il fait que la nuit couvre le jour. Voilà bien là des preuves pour des gens qui réfléchissent. (3) Et sur la terre il y a des parcelles voisines les unes des autres, des jardins [plantés] de vignes, et des céréales et des palmiers, en touffes ou espacés, arrosés de la même eau, cependant Nous rendons supérieurs les uns aux autres quant au goût. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. » ( S13 :V2-4)

« Et c’est Lui qui a créé les cieux et la terre, en toute vérité. Et le jour où Il dit: «Sois!» Cela est, Sa parole est la vérité. A Lui, [seul,] la royauté, le jour où l’on soufflera dans la Trompe. C’est Lui le Connaisseur de ce qui est voilé et de ce qui est manifeste. Et c’est Lui le Sage et le Parfaitement Connaisseur. » (S6 :V73)

« Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous la piété. » (S2 :V21)

« Si tu leur demandes: «Qui a créé les cieux et la terre, et assujetti le soleil et la lune?», ils diront très certainement: «Allah». Comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent (du chemin droit)? (61) Allah dispense largement ou restreint Ses dons à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Certes, Allah est Omniscient. (62) Si tu leur demandes: «Qui a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il fit revivre la terre après sa mort?», ils diront très certainement: «Allah». Dis:

«Louange à Allah!» Mais la plupart d’entre eux ne raisonnent pas. (63) » (S29 :V61-63)

« Ont-ils été créé à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs? »(S52 :V35)

« Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient Allah. A Lui la royauté et à Lui les louanges. Et Il est Omnipotent. » (S64 :V1)

« N’ont-ils pas vu les oiseaux au-dessus d’eux, déployant et repliant leurs ailes tour à tour? Seul le Tout Miséricordieux les soutient. Car Il est sur toute chose, Clairvoyant. » (S67 :V19)

Les actes d’Allah sont nombreux :

a) Il a créé tout ce qui existe de visible ou d’invisible, de connu ou d’inconnu.

b) Il dote de moyen de subsistance tout être vivant, humain ou non.

c) Il octroie la fortune à qui il veut.

« Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. » (S39 :V62)

« Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude; (20) ainsi qu’en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas? (21) Et il y a dans le ciel votre subsistance et ce qui vous a été promis. (22) » (S51 :V20-22)

« Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah qui connaît son gîte et son dépôt; tout est dans un Livre explicite. » (S11 :V6)

Parmi Ses actes, Allah fait vivre, fait mourir, Il éprouve ses serviteurs et les soulage de ces épreuves quand Il veut.

Cette partie du Tawhid est très importante dans la foi mais ne suffit pas à elle seule à faire d’une personne un croyant en Islam car du temps du Prophète (SAW) les mécréants avaient accepté l’existence d’Allah mais ils étaient parmi les Kafir.

En effet Allah (SWT) dit :

« Dis: «A qui appartient la terre et ceux qui y sont? si vous savez». (84) Ils diront: «A Allah». Dis: «Ne vous souvenez-vous donc pas?» (85) Dis: «Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime?» (86) Ils diront: [ils appartiennent] «A Allah». Dis: «Ne craignez-vous donc pas?» (87) Dis: «Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé? [Dites], si vous le savez!» (88) Ils diront: «Allah». Dis: «Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés?» [au point de ne pas croire en Lui] (89) » S23 :V84-89

« Et si tu leur demandes qui les a créés, ils diront très certainement: «Allah». Comment se fait-il donc qu’ils se détournent? » (S43 :V87)

« C’est à Allah qu’appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): «Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah». En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. » (S39 :V3)

b) Tawḥîdu l-Ulûhiyya (Unicité dans Son adoration): Le fait de consacrer tous ses actes d'adoration à Dieu et à Lui seul

C’est ne rien associer à Allah dans les actes d’adoration que ce soit la parole, les gestes, les actes cultuels tels que la prière, la lecture du Coran, les invocations, le pèlerinage, le tawaf ou le zikr. Ces actes doivent donc être dédiés à Allah Seul et à nul autre, que ce soit un prophète, un saint, un savant, un mort ou un vivant.

« Dis: «En vérité, ma Salāt, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. (162) A Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.» (163) » (S6 :V162-163)

« Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas. « (S23 :V117)

« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. » (S4 :V36)

« et [ne vous ai-Je pas engagés] à M’adorer? Voilà un chemin bien droit. » (S36 :V61)

« Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu’Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voilà qu’ils [Lui] donnent des associés. » (S29 :V65)

« Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, et que la vie ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. (5) Et quand les gens seront rassemblés [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]. (6) » (S46 :V5-6)

« Et si Allah fait qu’un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l’enlever. Et s’Il fait qu’un bonheur te touche... c’est qu’Il est Omnipotent. » (S6 :V17)

« Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Ṣalāt et d’acquitter la Zakāt. Et voilà la religion de droiture. » (S98 :V5)

Comment faire les actes d’adoration ?

1- Les invocations : on invoque Allah Seul et nul autre que lui, qu’il soit mort ou vivant, avec ou sans âme.

Allah (SWT) dit :

« Et votre Seigneur dit: «Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés. » (S40 :V60)

« Les mosquées sont consacrées à Allah: n’invoquez donc personne avec Allah. (18) Et quand le serviteur d’Allah s’est mis debout pour L’invoquer, ils faillirent se ruer en masse sur lui. (19) Dis: «Je n’invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne». (20) » (S72 :V18 -20)

Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « si tu invoques, invoques Allah » Tirmidhi

2- S’en remettre à Allah

On doit s’en remettre à Allah en cas de besoins quelconques, quand on est malade, ou encore en cas de catastrophe, etc. On ne demande l’aide à nul autre qu’Allah et même pas au Prophète (SAW), ni aux anges, aux djinns, et encore moins devant la tombe des saints.

Allah (SWT) dit :

« Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. »(S2 :V186)

« N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération, - Y a-t-il donc une divinité avec Allah? C’est rare que vous vous rappeliez! » (S27 :V62)

« Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux. » (S10 :V107)

3- Sacrifier que pour Allah

Pour que le sacrifice soit valable en Islam il faut que : le sacrifice ne soit fait que pour Allah, ensuite la viande distribuée aux nécessiteux et enfin n’attendre en retour que la récompense d’Allah

« Accomplis la Ṣalāt pour ton Seigneur et sacrifie. » (S108 :V2)

Dans son Sahih, Mouslim dit que 'Ali radi Allah anhou (RA) avait raconté ce qui suit: «Le Prophète d'Allah (SAW) me donna quatre jugements: Horreur à celui qui immole au nom de quelqu'un d'autre qu'Allah! Horreur à celui qui maudit ses parents! Horreur à celui qui abrite celui qui commet un crime encourant la sanction divine! Horreur à celui qui change injustement les frontières de ses propriétés foncières! »

Allah n’a créé les hommes et les djinn que pour l’adorent, sans rien lui associer. Comme Il le dit :

« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. (56) Je ne cherche pas d’eux une subsistance; et Je ne veux pas qu’ils me nourrissent. (57) En vérité, c’est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l’Inébranlable. (58) « (S51 :V56-58)

« En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé: «Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants. » (S39 :V65)

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du Tāğūt»(1). Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l’égarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. » (S16 :V36)

« Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé: «Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc». » (S21 :V25)

« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n’aime pas, en vérité, le présomptueux, l’arrogant, »(S4 :V36)

« Dis: «Venez, je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N’approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah a faite sacrée. Voilà ce qu’[Allah] vous a recommandé de faire; peut-être comprendrez-vous (151) Et ne vous approchez des biens de l’orphelin que de la plus belle manière, jusqu’à ce qu’il ait atteint sa majorité(1). Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n’imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez, soyez équitables même s’il s’agit d’un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voilà ce qu’Il vous enjoint. Peut-être vous rappellerez-vous. (152) «Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie.» Voilà ce qu’Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. (153) » (S6 :V151-153)

Ibn Mas'oud a dit: "Quiconque se propose de vérifier le testament du Prophète Mohammad Sal Allah alayhi wa salam - Un testament sur lequel le Prophète Sal Allah alayhi wa salam a apposé son sceau, qu'il lise ces mots de Dieu: "Venez, je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdit; ceci: Ne lui associez quoi que ce soit... Voilà ce qu’Il vous enjoint " (6:151-153).
Mou'adh ibn Jabal raconta: " Je montais derrière le Prophète sal Allah alayhi wa salam quand il me dit:

"O Mou'adh! Sais-tu ce que les créatures d’Allah Lui doivent et ce qu'il leur est dû?"

Je répondis: " Allah et Son Prophète savent mieux". Il continua:

" Ce que les créatures d’ Allah Lui doivent, c'est de ne jamais Lui associer quoi que se soit. Ce qui leur est dû, c'est de ne punir aucune personne qui ne Lui donne pas d'associé".

Je dis " O Prophète d’Allah, est-ce que je peux annoncer la bonne nouvelle aux gens?"

Il répliqua: " Non! Ne leur dis rien de peur qu'ils manquent à leurs devoirs envers Lui?"

Ce hadith est mentionné dans les deux sahihs.

Cette branche du Tawhid est le fondement de l’Islam, la seule religion agréée par Allah. C’est la religion du monothéisme pur qui oblige à attester qu'il n'y a point de Divinité qui mérite d'être adorée hormis Allah. Ainsi tourner le dos à ce principe de base est le plus grave péché qu’un être puisse faire et Allah ne le pardonne pas.

« Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s’égare, très loin dans l’égarement. » (S4 :V116)

c) Tawḥîdu l-ʾAsmâʾi wa s-Sifât (Unicité dans Ses noms et attributs) : Le fait d'accepter et de croire aux attributs de Dieu sans les interpréter de façon métaphorique ni anthropomorphique

Allah s’est doté des Plus Beaux Noms pour démontrer Sa Grandeur et Sa Majesté.

Allah (SWT) dit :

« Ainsi Nous t’envoyons dans une communauté - que d’autres communautés ont précédée - pour que tu leur récites ce que Nous te révélons [le Coran], cependant qu’ils ne croient pas au Tout Miséricordieux. Dis: «C’est Lui mon Seigneur. Pas d’autre divinité à part Lui. En Lui je place ma confiance. Et à Lui je me repens». » (S13 :V30)

'Abd al Raziq rapporta de Mu'ammar, de ibn Tawus, et de son père (RA), que ibn 'Abbas (RA) a dit qu'un homme bondit sur ses pieds pour contredire une déclaration du Prophète (SAW) concernant les attributs (divins). Le Prophète (SAW) commenta: «Qu'est-ce qui ne va pas chez ces gens-ci? Ils se voient accepter la déclaration coranique qui n'admet qu'une seule interprétation, et se laissent périr devant les versets qui en admettent plus d'une.» Lorsque la tribu de Quraysh entendit le Prophète d'Allah (SAW) mentionner Al Rahman, ils firent une objection. C'est pour cela qu'Allah a fait la révélation du verset,», ... «Ils (les associationistes) ne croient pas au Très Miséricordieux » Le Coran sourate 13 verset 30

« Et ton Seigneur est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux. » (S26 :V9)

« Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers! » (S7 :V54)

« Dis: «Il est Allah, Unique. (1) Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. (2) Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. (3) Et nul n’est égal à Lui». (4) »(S112 :V1-4)

« C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait. » (S7:V180)

Le Tawhîd Al-Asmâ’i wa-s-Sifât n’est complet que lorsque le croyant reconnaît sans hésitation aucune ce qui a été rapporté dans le Coran et la Sunna comme Noms et Attributs ainsi que les actions, et règles qui en découlent. Que le croyant sache que, tout comme rien ne Lui ressemble dans Son Essence, rien ne Lui ressemble dans Ses attributs car Allah dit « Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. » (S42 :V11).

Celui qui nie Les Noms et Attributs d’Allah ou qui les prête à d’autres est mécréant.

Parmi ces attributs il y a entre autre :

· La capacité de tout voir et de tout entendre car rien n’échappe à Allah (SWT), ce qui prouve Son Omniscience, Sa Majesté et Sa Grandeur

« Allah est témoin de toute chose. (6) Ne vois-tu pas qu’Allah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre? Pas de conversation secrète entre trois sans qu’Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu’Il n’y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu’Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera au Jour de la Résurrection, de ce qu’ils faisaient, car Allah est Omniscient. (7) « (S58 :V6-7)

· La Domination d’Allah sur toute chose montre Sa Force et Sa Puissance

« Votre Seigneur, c’est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi «’istawā» sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers! » (S7 :V54)

· La miséricorde d’Allah montre Sa prédisposition infinie à pardonner malgré Sa Capacité à châtier qui Il veut et quand Il veut

« Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, » (S1 :V3)

« sauf celui à qui Allah fera miséricorde. Car c’est Lui, le Puissant, le Très Miséricordieux. » (S44 : V42)

Ces Noms d’Allah (SWT) sont au nombre de 99. Ce chiffre est fondé sur un hadith du Prophète (SAW) rapporté par Abû Hurayra (RA) : « Certes Allah a 99 noms, cent moins un. Quiconque les énumère entrera dans le Paradis ; Il est Le Singulier (Witr) qui aime qu’on énumère Ses noms un à un » (Boukhâri, tome 8, B.12, R.12)

Dans l’application du Tawhîd, les gens occupent des degrés différents, en fonction de la connaissance d'Allah qu'ils ont acquise, ainsi que la mise en pratique de Son Adoration de manière apparente et cachée. Et le plus parfait d'entre nous est celui qui connaît les noms d'Allah de manière détaillée, Ses attributs, Ses actions, Ses bienfaits, et ce dont Il a informé au sujet de Ses créatures, du jour dernier, de la récompense, tout ceci rapporté de manière authentique dans la Coran et la Sunna.

Celui qui les aura compris correctement et qui aura rempli son coeur de la connaissance d'Allah, de Sa grandeur, Sa majesté, Son amour, du retour vers Lui, et qui se tournera vers Allah quand son cœur est tourmenté, et s'en remettant exclusivement à Lui sans aucun associé, qui aura voué à Allah Seul tous ses mouvements et sa quiétude, et ne trouve la tranquillité qu'auprès d' Allah par la connaissance, le retour vers Lui, la pratique, l'abstinence, et aura perfectionné son être par l'intention pure (Al-Ikhlâs) et le suivi du dernier Messager (SAW), celui-là aura perfectionné son Tawhid.

Où en sommes nous avec notre TAWHID? Méditons sur cela très sérieusement, ainsi que sur tout ce qui peut nous éloigner du Tawhid et qui risquerait de nous faire sortir de l’Islam (Voir annexe).

NSN.

PS : Merci de conserver précieusement ce document qui contient La Parole d’Allah (SWT). Surtout éviter de le laisser traîner ou de le mettre dans des endroits impurs.

SOUBHANAK’ALLAHOUMMA WA BIHAMDIKA NASH HADOU AN LAA ILAHA ILLA ANTA WA NASTARFIROUKA WA NATOUBOU ILEIKA.

ANNEXE

Œuvre du grand savant et imam de la Sounnah Mouhammad ibn ‘Abdelwahhâb

Le grand savant et imam de la sounnah Mouhammad ibn ‘Abdelwahhâb a dit :

Sache qu’il y a dix choses qui annulent l’islam :

- La première : Le polythéisme dans l’adoration d Allah ‘azza wa djall.

Allah ta‘ala a dit : « Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. » (Sourate 4 verset 48) et Allah dit « Quiconque associe à Allah (d’autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Les injustes n’ont pas de secoureurs » (Sourate 5 verset 72)

Et cela comprend le fait d’égorger un animal en sacrifice pour un autre qu’Allah, par exemple celui qui sacrifierait pour un djinn ou un tombeau.

- La deuxième : Celui qui met des intermédiaires entre Allah et lui qu’il invoque, leur demande l’intercession, et en qui il place sa confiance, devient par cela mécréant selon l’unanimité.

- La troisième : Celui qui ne considère pas les polythéistes mécréants, ou bien qui doute de leur mécréance, ou authentifie leur doctrine, devient mécréant.[1][1]

- La quatrième : Celui qui a la conviction qu’une guidée, autre que celle du Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) est plus parfaite que la sienne, ou qu’un jugement autre que le sien est meilleur, comme ceux qui préfèrent le jugement des tawâghît[1][2] à son jugement, est un mécréant.

- La cinquième : Celui qui déteste une chose venue du messager d’Allah est un mécréant, et même s’il la met en application.[1][3]

- La sixième : Celui qui rabaisse une chose faisant partie de la religion, ou de la récompense d’Allah ou du châtiment est un mécréant, cela est prouvé par les versets « Dis : Etait-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas, vous êtes certes devenu mécréant après avoir cru » (Sourate 9 versets 65-66)

- La septième : La sorcellerie, qui inclut le çarf et le ‘atf[1][4], celui qui la pratique ou l’agrée est un mécréant, et cela est prouvé par le verset : « …mais les démons sont mécréants car ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais ceux-ci n’enseignaient rien à personne, sans qu’ils n’aient dit d’abord: « Nous ne sommes rien qu’une tentation: ne sois pas mécréant », et ils apprennent auprès d’eux ce qui sème la désunion entre l’homme et son épouse.» (Sourate 2 verset 102)

- La huitième : Secourir les polythéistes et les aider contre les musulmans, cela est prouvé par le verset « Ô croyants, ne prenez pas pour allié les juifs et les chrétiens, ils sont alliés les uns aux autres. Et quiconque d’entre vous les prend pour allié est alors un des leurs, certes Allah ne guide pas les gens injustes. » (Sourate 5 verset 51)

- La neuvième : Celui qui croit au fait que certaines personnes peuvent sortir de la loi islamique de Mouhammad le messager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam), de la même manière qu’al Khadir pouvait sortir de la loi de Moûssâ (‘alayhi salam) est un mécréant.[1][5]

- La dixième : Se détourner de la religion d’Allah, ne pas l’apprendre ni la pratiquer, et cela est prouvé par le verset « Qui est plus injuste que celui à qui les versets d’Allah sont rappelés et qui ensuite s’en détourne? Nous nous vengerons certes des criminels. » (Sourate 32 verset 22)

Et il n’y a aucune différence concernant ces annulations de l’islam, entre celui qui les commet pour plaisanter, sérieusement, ou par peur, seul celui qui y est contraint est excusé.[1][6] Chacune de ces annulations fait partie des choses les plus dangereuses, et les plus commises. Il faut donc que le musulman y prenne garde et qu’il en ait peur pour lui-même. Nous cherchons protection auprès d’Allah contre les causes de Sa colère et la douleur de Son châtiment.

____________________________________________________________

[1][1] Les polythéistes comprennent tous les mécréants : juifs, chrétiens, communistes, athées, idolâtres….

[1][2] « Tawâghît » en arabe est le pluriel du mot « tâghoût », c’est un mot qui désigne tout ce dans quoi l’homme dépasse ses limites envers ce qu’il adore, ce qu’il suit ou ce à quoi il obéit, comme : Satan, celui qui se fait adorer en dehors d’Allah et qui en est satisfait, les sorciers et ceux qui prétendent connaître l’inconnu, celui qui juge par autre que la loi d’Allah, et tout ce qui contredit la loi islamique.

[1][3] Cela est prouvé par le verset « C'est parce qu’ils ont détesté ce qu’Allah a fait descendre qu’Il a rendu vaines leurs œuvres. » (Sourate 47 verset 9)

[1][4] Le çarf est ce qui détourne quelqu’un d’une personne qu’il aime en utilisant la magie. Quant au ‘Atf, c’est le contraire du çarf, c’est ce qui fait plaire à quelqu’un une personne qu’il n’aime pas en utilisant la magie.

[1][5] Al Khadir était selon l’avis correct un prophète qui vivait à l’époque du messager Moûssâ. Il recevait une révélation de la part d’Allah ce pourquoi il est considéré prophète, et de ce fait il n’était pas obligé de suivre la loi de Moûssâ. Et aussi car le message de Moûssâ ne s’adressait qu’aux fils d’Israël, et Al Khadir n’en faisait pas partie donc il pouvait sortir de la loi de Moûssâ. Le récit de cette histoire se trouve dans la sourate 18 « Al Kahf » (La caverne), du verset 60 au verset 82. Mais le prophète Mouhammad (salla Allahou ‘alayhi wa salam) est le dernier des prophètes, son message est valable pour toute l’humanité, et la preuve de cela est la parole d’Allah ta‘âlâ « Dis : « Ô hommes ! Je suis pour vous tous l’Envoyé d’Allah. » (sourate 7 verset 158) Et quiconque suit une autre religion que la sienne est un mécréant selon l’unanimité des musulmans, et cela est prouvé par le Coran « Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants. » (sourate 3 verset 85)

[1][6] La contrainte a été définie par les savants comme étant par exemple le cas où les mécréants obligeraient le musulman à apostasier, en lui mettant un sabre sur la nuque par exemple, et que s’il n’apostasie pas il y a réellement risque qu’ils mettent leur menace à exécution, dans ce cas il lui est permis de faire apparaître la mécréance, mais à condition que dans son cœur il reste serein sur la foi de l’islam. La torture est également considérée comme une contrainte, à condition que dans son cœur il reste serein de la foi. Quant à celui qui est contraint mais que dans son cœur il est serein sur la mécréance, alors c’est un mécréant, même s’il était contraint.

Biographie du Cheikh Mohammed ibn 'Abdel-Wahhâb :
http://www.ryadussalihin.org/Bio_Abdelwahhab.htm